Tornar a la Pàgina amb els enllaços de cada any del >“PROGRAMA PER L’ANY”
PROGRAMA per
L'ANY 2022 "Somiem
Junts"
Vídeo Missatge del Sant Pare Francesc als Participants a la Segona Sessió de la IV Trobada Mundial de Moviments Populars
Germanes, germans, benvolguts poetes socials:
1. BENVOLGUTS POETES SOCIALS
Així m'agrada cridar-los, poetes socials, perquè vostès són poetes socials, perquè tenen la capacitat i el coratge de crear esperança allà on només apareix descart i exclusió. Poesia vol dir creativitat, i vostès creen esperança; amb les seves mans saben forjar la dignitat de cada un, la de les seves famílies i la de la societat, tota amb terra, sostre i feina, cura, comunitat. Gràcies perquè el lliurament de vostès és paraula amb autoritat capaç de desmentir les postergacions silencioses i tantes vegades educades a què van ser sotmesos -o a què són sotmesos tants germans nostres-.
Però al pensar en vosaltres crec que,
principalment, la vostre dedicació és un anunci d'esperança. Veure'ls a vostès
em recorda que no estem condemnats a repetir ni a construir un futur basat en
l'exclusió i la desigualtat, el descart o la indiferència; on la cultura del
privilegi sigui un poder invisible impossible de suprimir i l'explotació i
l'abús siguin com uns mètodes habituals de supervivència. No! Això vostès ho
saben anunciar molt bé. Gràcies.
Gràcies pel vídeo
que recentment compartim. He llegit les reflexions de la trobada, el testimoni
del que van viure en aquests temps de tribulació i angoixa, la síntesi de les
seves propostes i els seus anhels. Gràcies. Gràcies per fer-me part del procés
històric que estan transitant i gràcies per compartir amb mi aquest diàleg
fratern que busca veure el gran en el petit i el petit en el gran, un diàleg
que neix a les perifèries, un diàleg que arriba a Roma i al que tots podem
sentir-nos convidats i interpel·lats. «Per trobar-nos i ajudar-nos mútuament
necessitem dialogar» (FT 198), ¡i quant!
Vostès van sentir
que la situació actual demanava una nova trobada. Vaig sentir el mateix. Encara
que mai vam perdre el contacte -i ja van passar sis anys, crec, de l'última
trobada, la trobada general-. Durant aquest temps van passar moltes
coses; moltes coses han canviat. Són canvis que marquen punts de no retorn,
punts d'inflexió, cruïlles en què la humanitat ha d'escollir. Calen nous
moments de trobada, discerniment i acció conjunta. Cada persona, cada
organització, cada país i el món sencer necessita buscar aquests moments per
reflexionar, discernir i triar, perquè retornar als esquemes anteriors seria
veritablement suïcida, i si em permeten forçar una mica les paraules, ecocidi i
genocidi. Estic forçant, eh!
En aquests mesos moltes coses que vostès
denunciaven van quedar en total evidència. La pandèmia transparentà les
desigualtats socials que assolen als nostres pobles i exposar -sense demanar
permís ni perdó- la punyent situació de tants germans i germanes, aquesta
situació que tants mecanismes de post-veritat no van poder amagar. Moltes coses que donàvem
per suposades van caure com un castell de cartes. Experimentem com, d'un dia
per l'altre, la nostra manera de viure pot canviar dràsticament impedint-nos,
per exemple, veure als nostres familiars, companys i amics. En molts països els
Estats van reaccionar. Van escoltar a la ciència i van aconseguir posar límits
per garantir el bé comú i van frenar el menys per un temps aquest
"mecanisme gegantí" que opera en forma gairebé automàtica on els
pobles i les persones són simples peces (cf. S. Joan Pau II, Carta enc.
Sollicitudo rei socialis, 22).
Tots hem patit el mal de la tancada, però
a vostès, com sempre, els va tocar la pitjor part: als barris que no tenen
infraestructura bàsica (en els quals viuen molts de vostès i centenars i
centenars i milions de persones) és difícil quedar-se a casa, no només per no
comptar amb tot el necessari per dur endavant les mínimes mesures de cura i
protecció, sinó simplement perquè la casa és el barri. Els immigrants, els
indocumentats, els treballadors informals sense ingressos fixos es van veure
privats, en molts casos, de qualsevol ajuda estatal i impedits de realitzar les
seves tasques habituals agreujant la seva ja lacerant pobresa. Una de les
expressions d'aquesta cultura de la indiferència és que semblés que aquest terç
sofrent del nostre món no revesteix interès suficient per als grans mitjans i
els formadors d'opinió, no apareix. Roman amagat, arraulit.
Vull referir-me també a una pandèmia silenciosa que des de fa anys afecta a nens, adolescents i joves de totes les classes socials; i crec que, durant aquest temps d'aïllament, es va incrementar encara més. Es tracta de l'estrès i l'ansietat crònica, vinculada a diferents factors com la híper-connectivitat, el desconcert i la manca de perspectives de futur que s'agreuja davant el contacte real amb els altres -famílies, escoles, centres esportius, oratoris, parròquies-; en definitiva, la manca de contacte real amb els amics, perquè l'amistat és la forma en què l'amor ressorgeix sempre.
És evident
que la tecnologia pot ser un instrument de bé, i és un instrument de bé que
permet diàlegs com aquest i tantes altres coses, però mai pot suplantar el
contacte entre nosaltres, mai pot suplantar una comunitat en la qual
arrelar-nos i fer que la nostra vida es torni fecunda. I si de pandèmia es
tracta, no podem deixar de
qüestionar-nos pel flagell de la crisi alimentària. Malgrat els avenços de la
biotecnologia milions de persones van ser privades d'aliments, encara que
aquests estiguin disponibles. Aquest any, 20 milions de persones més s'han vist
arrossegades a nivells extrems d'inseguretat alimentària, ascendint a [molts]
milions de persones; la indigència greu es va multiplicar, el preu dels
aliments va escalar un altíssim percentatge. Els números de la fam són
horrorosos, i penso, per exemple, en països com Síria, Haití, el Congo,
Senegal, Iemen, Sudan del Sud però la fam també es fa sentir en molts altres
països del món pobre i, no poques vegades, també al món ric. És possible que
les morts per any per causes vinculades a la fam puguin superar a les de
l'COVID [1]. Però això no és notícia, això no genera empatia.
Vull agrair
perquè vostès van sentir com a propi el dolor dels altres. Vostès saben mostrar
la cara de la veritable humanitat, aquesta que no es construeix donant
l'esquena al patiment de què està a la banda sinó en el reconeixement pacient,
compromès i moltes vegades fins dolorós que l'altre és el meu germà (cf. Lc 10,
25-37) i que els seus dolors, les seves alegries i els seus sofriments són
també els meus (cf. GS 1). Ignorar el que està caigut és ignorar la nostra
pròpia humanitat que crida en cada germà nostre. Cristians o no, han respost a
Jesús, que va dir als seus deixebles davant el poble famolenc: «Donin vostès de
menjar» (Mt 14,16). I on hi havia escassetat, el miracle de la multiplicació es
va repetir en vostès que van lluitar incansablement perquè a ningú li faltés el
pa (cf. Mt 14,13-21). Gràcies!
A l'igual que els
metges, infermers i el personal de salut en les trinxeres sanitàries, vostès
van posar el seu cos a la trinxera dels barris marginats. Tinc present a molts,
entre cometes, "màrtirs" d'aquesta solidaritat sobre els que vaig
saber per mitjà de molts de vostès. El Senyor se'ls tindrà en compte.
Si tots els que
per amor van lluitar junts contra la pandèmia poguessin també somiar junts un
món nou, que diferent seria tot! Somiar junts.
2. BENAURATS
Vostès són, com els vaig dir en la carta que els vaig enviar l'any passat [2], un veritable exèrcit invisible, són part fonamental d'aquesta humanitat que lluita per la vida enfront d'un sistema de mort. En aquesta entrega veig el Senyor que es fa present enmig nostre per regalar-nos el seu Regne. Jesús, quan ens va oferir el protocol amb el qual serem jutjats - Mateu 25-, ens va dir que la salvació estava en tenir cura dels famolencs, els malalts, els presos, els estrangers, en definitiva, en reconèixer-lo i servir-lo a Ell en tota la humanitat sofrent. Per això m'animo a dir-los: «Feliços els qui tenen fam i set de justícia perquè seran sadollats» (Mt 5,6), «feliços els qui treballen per la pau, perquè seran anomenats fills de Déu» (Mt 5,9) .
Volem que aquesta benaurança s'estengui, permeti unir a cada racó i cada espai on la vida es vegi amenaçada. Però ens passa, com a poble, com a comunitat, com a família i inclusivament individualment, haver d'enfrontar situacions que ens paralitzen, on l'horitzó desapareix i el desconcert, la por, la impotència i la injustícia sembla que s'apoderen de el present. Experimentem també resistències als canvis que necessitem i que anhelem, resistències que són profundes, arrelades, que van més enllà de les nostres forces i decisions. Això és el que la Doctrina social de l'Església va cridar "estructures de pecat", que estem cridats també nosaltres a convertir i que no podem ignorar a l'hora de pensar la manera d'accionar. El canvi personal és necessari, però és imprescindible també ajustar els nostres models socioeconòmics perquè tinguin rostre humà, perquè tants models l'han perdut. I pensant en aquestes situacions, em torno pidolaire. I pas a demanar. A demanar a tots. I a tots vull demanar-los en nom de Déu. Als grans laboratoris, que alliberin les patents. Tinguin un gest d'humanitat i permetin que cada país, cada poble, cada ésser humà tingui accés a les vacunes. Hi ha països on només tres, quatre per cent dels seus habitants van ser vacunats.
· . Vull demanar-los en nom de Déu als grups financers i organismes
internacionals de crèdit que permetin als països pobres garantir les
necessitats bàsiques de la seva gent i condonin aquests deutes tantes vegades
contrets contra els interessos d'aquests mateixos pobles.
· Vull demanar-los en nom de Déu a les grans corporacions extractives
-mineres, petroleres-, forestals, immobiliàries, agro-negocis, que deixin de
destruir els boscos, aiguamolls i muntanyes, deixin de contaminar els rius i
els mars, deixin d'intoxicar els pobles i els aliments.
· Vull demanar-los en nom de Déu a les grans corporacions alimentàries que
deixin d'imposar estructures monopolistes de producció i distribució que inflen
els preus i acaben quedant-se amb el pa del famolenc.
· Vull demanar-los en nom de Déu als fabricants i traficants d'armes que
cessin totalment la seva activitat, una activitat que fomenta la violència i la
guerra, i moltes vegades en el marc de jocs geopolítics que costen milions de
vides i de desplaçaments.
· Vull demanar-los en nom de Déu als gegants de la tecnologia que deixin
d'explotar la fragilitat humana, les vulnerabilitats de les persones, per
obtenir guanys, sense considerar com augmenten els discursos d'odi, el grooming, les fake news, les teories de conspiració i la manipulació política.
· Vull demanar-los en nom de Déu als gegants de les telecomunicacions que
alliberin l'accés als continguts educatius i l'intercanvi amb els mestres per
internet perquè els nens pobres també puguin educar-se en contextos de
quarantena.
· Vull demanar-los en nom de Déu als mitjans de comunicació que acabin amb la
lògica de la post-veritat, la desinformació, la difamació, la calúmnia i
aquesta fascinació malaltissa per l'escàndol i el brut, que busquin contribuir
a la fraternitat humana i a la empatia amb els més vulnerats.
· Vull demanar-los en nom de Déu als països poderosos que cessin les
agressions, bloquejos, sancions unilaterals contra qualsevol país en qualsevol
lloc de la terra. No al neocolonialisme. Els conflictes s'han de resoldre en
instàncies multilaterals com les Nacions Unides. Ja hem vist com acaben les
intervencions, invasions i ocupacions unilaterals; encara que es facin sota els
més nobles motius o vestidures. Aquest sistema amb la seva lògica implacable
del guany està escapant a tot domini humà. És hora de frenar la locomotora, una
locomotora descontrolada que ens està portant a l'abisme. Encara hi som a
temps.
· Als governs en general, als polítics de tots els partits vull demanar-los,
al costat dels pobres de la terra, que representin als seus pobles i treballin
pel bé comú. Vull demanar-los el coratge de mirar als seus pobles, mirar als
ulls de la gent, i la valentia de saber que el bé d'un poble és molt més que un
consens entre les parts (cf. Exhort. Ap. Evangelii gaudium, 218) ; ! No
escoltar només a les elits econòmiques tantes vegades portaveus d'ideologies
superficials que eludeixen els veritables dilemes de la humanitat. Siguin
servidors dels pobles que clamen per terra, sostre, treball i una vida bona.
Aquest "bon viure" aborigen que no és el mateix que la "dolce vita" o el "dolce far niente", no.
Aquest bon viure humà que ens posa en harmonia amb tota la humanitat, amb tota
la creació.
· Vull demanar també a tots els líders religiosos que mai usem el nom de Déu
per fomentar guerres ni cops d'Estat. Estiguem al costat dels pobles, dels
treballadors, dels humils i lluitem al costat d'ells perquè el desenvolupament
humà integral sigui una realitat. Tendim ponts d'amor perquè la veu de la
perifèria amb els seus plors, però també amb el seu cant i també amb la seva
alegria, no provoqui por sinó empatia en la resta de la societat.
·
I així soc pidolaire.
· Cal que junts enfrontem els discursos populistes d'intolerància, xenofòbia,
aporofòbia -que és l'odi als pobres-, com tots aquells que ens porti a la
indiferència, la meritocràcia i l'individualisme; aquestes narratives només van
servir per a dividir els nostres pobles i minar i neutralitzar la nostra
capacitat poètica, la capacitat de somiar junts.
3. SOMIEM JUNTS
Germanes i germans,
somiem junts. I així, com demano això amb vostès, al costat de vostès, vull
també transmetre'ls algunes reflexions sobre el futur que hem de construir i
somiar. vaig dir reflexions, però potser caldria dir somnis, perquè en aquest
moment no arriba al cervell i les mans, ens cal també el cor i la imaginació:
necessitem somiar per no tornar enrere. Necessitem utilitzar aquesta facultat
tan excelsa de l'ésser humà que és la imaginació, aquest lloc on la
intel·ligència, la intuïció, l'experiència, la memòria històrica es troben per
crear, compondre, aventurar i arriscar. Somiem junts, perquè van ser
precisament els somnis de llibertat i igualtat, de justícia i dignitat, els
somnis de fraternitat dels que van millorar el món. I estic convençut que en
aquests somnis es va colant el somni de Déu per a tots nosaltres, que som els
seus fills.
Somiem junts,
somiïn entre vosaltres, somiïn amb altres. Sàpiguen que estan cridats a
participar en els grans processos de canvi, com els vaig dir a Bolívia: «El
futur de la humanitat està, en gran mesura, a les mans, en la seva capacitat
d'organitzar-se, de promoure alternatives creatives» (Discurs als moviments
populars, Santa Creu de la Serra, 9 juliol 2015). Està a les mans.
"Però
aquestes són coses inabastables", dirà algú. Sí. Però tenen la capacitat
de posar-nos en moviment, de posar-nos en camí. I aquí rau precisament tota la
força de vostès, tot el valor de vostès. Perquè són capaços d'anar més enllà de
miops autojustificacions i convencionalismes humans que l'únic que aconsegueixen
és seguir justificant les coses com estan. Somiïn. Somiïn junts. No caiguin en
aquesta resignació dura i perdedora ... El tango ho expressa tan bé: "Dale que va, que tot és igual. Que allà en el forn ens anem a trobar ". No,
no, no caiguin en això si us plau. Els somnis són sempre perillosos per a
aquells que defensen l’statu quo perquè qüestionen la paràlisi que l'egoisme dels
forts o el conformisme dels febles volen imposar. I aquí hi ha com un pacte no
fet, però és inconscient: l'egoisme dels forts amb el conformisme dels 'febles.
Això no pot funcionar així. Els somnis desborden els límits estrets que se'ns
imposen i ens proposen nous mons possibles. I no estic parlant de somnis
rèptils que confonen el viure bé amb passar-la bé, que no és més que un passar
l'estona per omplir el buit de sentit i així quedar a mercè de la primera
ideologia de torn. No, no és això, sinó somiar, per aquest bon viure en
harmonia amb tota la humanitat i amb la creació.
Però, quin és un
dels perills més grans que enfrontem avui? Al llarg de la meva vida —no tinc
quinze anys, és a dir, tinc certa experiència—, vaig poder adonar-me que d'una
crisi mai no se'n surt igual. D'aquesta crisi de la pandèmia no en sortirem
igual: o se'n surt millor o se'n surt pitjor, igual que abans, no. Però mai no
sortirem igual. I avui dia hem d'enfrontar junts, sempre junts, aquesta
qüestió: Com sortirem d'aquestes crisis? Millors o pitjors? Volem sortir
certament millors, però per això hem de trencar els lligams del que és fàcil i
l'acceptació dòcil que no hi ha cap altra alternativa, que “aquest és l'únic
sistema possible”, aquesta resignació que ens anul·la, que només podem
refugiar-nos al “campi's qui pugui”. I per això cal somiar. Em preocupa que
mentre encara estem paralitzats, ja hi ha projectes en marxa per rearmar la
mateixa estructura socioeconòmica que teníem abans, perquè és més fàcil. Triem
el camí difícil, sortim millor.
A Fratelli tutti vaig fer servir la paràbola del Bon Samarità com la representació més
clara d'aquesta opció compromesa a l'Evangeli. Em deia un amic que la figura
del Bon Samarità està associada per certa indústria cultural a un personatge
mig ximple. És la distorsió que provoca l'hedonisme depressiu amb què es pretén
neutralitzar la força transformadora dels pobles i en especial de la joventut.
Saben què em ve a
la ment ara, al costat dels moviments populars, quan penso en el Bon Samarità?
Saben què em ve a la ment? Les protestes per la mort de George Floyd. És clar
que aquest tipus de reaccions contra la injustícia social, racial o masclista
poden ser manipulades o instrumentades per a maquinacions polítiques i coses
per l'estil; però l'essencial és que aquí, en aquesta manifestació contra
aquesta mort, hi havia el “samarità col·lectiu” —que no era cap mentida!—.
Aquest moviment no va passar de llarg quan va veure la ferida de la dignitat
humana copejada per semblant abús de poder. Els moviments populars són, a més
de poetes socials, “samaritans col·lectius”.
En aquests
processos hi ha tants joves que jo sento esperança...; però hi ha molts altres
joves que estan tristos, que potser per sentir alguna cosa en aquest món
necessiten recórrer a les consolacions barates que ofereix el sistema
consumista i narcotitzant. I altres, és trist, però altres opten per sortir del
sistema. Les estadístiques de suïcidis juvenils no es publiquen en la seva
total realitat. El que vostès fan és molt important, però també és important
que aconsegueixin contagiar a les generacions presents i futures el mateix que
a vostès els fa cremar el cor.
Tenen en això una
doble feina o responsabilitat. Seguir atents, com el bon Samarità, a tots
aquells que estan copejats pel camí però, alhora, buscar que molts més se sumin
en aquest sentir: els pobres i oprimits de la terra s'ho mereixen, casa nostra
comú ens ho reclama .
Vull oferir
algunes pistes. La Doctrina social de l'Església no té totes les respostes,
però sí alguns principis que poden ajudar aquest camí a concretar les respostes
i ajudar tant els cristians com els no cristians. De vegades em sorprèn que
cada cop que parlo d'aquests principis alguns s'admiren i aleshores el Papa ve
catalogat amb una sèrie d'epítets que s'utilitzen per reduir qualsevol reflexió
a la mera adjectivació degradadora. No m'enfada, m'entristeix. És part de la
trama de la post-veritat que busca anul·lar qualsevol cerca humanista alternativa
a la globalització capitalista, és part de la cultura del descart i és part del
paradigma tecnocràtic.
Els principis que
exposo són mesurats, humans, cristians, compilats en el Compendi elaborat pel
llavors Pontifici Consell “Justícia i Pau” [3]. És un petit manual de la
Doctrina social de l´Església. I de vegades quan els Papes, sigui jo, o Benet,
o Joan Pau II diem alguna cosa, hi ha gent que s'estranya, d'on treu això? És
la doctrina tradicional de l´Església. Hi ha molta ignorància en això. Els
principis que exposo, són en aquest llibre, al capítol quart. Vull aclarir una
cosa, estan compilats en aquest Compendi i aquest Compendi va ser encarregat
per sant Joan Pau ll. Us recomano a vosaltres, i a tots els líders socials,
sindicals, religiosos, polítics i empresarials que el llegeixin.
Al capítol quart
d'aquest document trobem principis com l'opció preferencial pels pobres, el
destí universal dels béns, la solidaritat, la subsidiarietat, la participació,
el bé comú, que són mediacions concretes per plasmar a nivell social i cultural
la Bona Notícia de l'Evangeli. I m'entristeix quan alguns germans de l'Església
s'incomoden si recordem aquestes orientacions que pertanyen a tota la tradició
de l'Església. Però el Papa no pot deixar de recordar aquesta doctrina, encara
que moltes vegades molesti la gent, perquè el que està en joc no és el Papa
sinó l'Evangeli.
I en aquest
context, voldria rescatar breument alguns principis amb què comptem per tirar
endavant la nostra missió. Mencionaré dos o tres, no més. Un és el principi de
solidaritat. La solidaritat no només com a virtut moral sinó com un principi
social, principi que busca enfrontar els sistemes injustos amb l'objectiu de
construir una cultura de la solidaritat que expressi –literalment diu el Compendi–
«una determinació ferma i perseverant d'entestar-se pel bé comú» (n. 193).
Un altre principi
és estimular i promoure la participació i la subsidiarietat entre moviments i
entre els pobles capaç de limitar qualsevol esquema autoritari, qualsevol
col·lectivisme forçat o qualsevol esquema estat cèntric. El bé comú no es pot
utilitzar com a excusa per aixafar la iniciativa privada, la identitat local o
els projectes comunitaris. Per això, aquests principis promouen una economia i
una política que reconegui el rol dels moviments populars, “la família, els
grups, les associacions, les realitats territorials locals; en definitiva,
aquelles expressions agregatives de tipus econòmic, social, cultural, esportiu,
recreatiu, professional i polític, a què les persones donen vida espontàniament
i que fan possible el seu efectiu creixement social». Això al número 185 del
Compendi.
Com veieu,
estimats germans, estimades germanes, són principis equilibrats i ben
establerts a la Doctrina social de l'Església. Amb aquests dos principis crec
que podem fer el proper pas del somni a l'acció. Perquè és temps d’actuar.
4. TEMPS D'ACTUAR
Moltes vegades em
diuen: “Pare, estem d'acord, però, concretament, què hem de fer?”. Jo no en
tinc la resposta, per això hem de somiar junts i trobar-la entre tots. Tot i
això, hi ha mesures concretes que potser permetin alguns canvis significatius.
Són mesures que són presents en els vostres documents, en les vostres
intervencions i que jo he pres molt en compte, sobre les quals vaig meditar i vaig
consultar especialistes. A les trobades passades parlem de la integració
urbana, l'agricultura familiar, l'economia popular. A aquestes, que encara
exigeixen continuar treballant junts per concretar-les, m'agradaria sumar-ne
dues més: el salari universal i la reducció de la jornada de treball.
Un ingrés bàsic
(l'IBU) o un salari universal perquè cada persona en aquest món pugui accedir
als béns més elementals de la vida. És just lluitar per una distribució humana
d’aquests recursos. I és tasca dels governs establir esquemes fiscals i
redistributius perquè la riquesa d'una part sigui compartida amb l'equitat
sense que això suposi un pes insuportable, principalment per a la classe
mitjana –generalment, quan hi ha aquests conflictes, és la que més pateix–. No
oblidem que les grans fortunes d'avui són fruit de la feina, la investigació
científica i la innovació tècnica de milers d'homes i de dones al llarg de
generacions.
La reducció de la
jornada laboral és una altra possibilitat, l’ingrés bàsic un, és una
possibilitat, l’altra és la
reducció de la
jornada laboral. I cal analitzar-la seriosament. Al segle XIX els obrers
treballaven dotze, catorze, setze hores per dia. Quan van conquerir la jornada
de vuit hores no va col·lapsar res com alguns sectors preveien. Aleshores,
insisteixo, treballar menys perquè més gent tingui accés al mercat laboral és
un aspecte que necessitem explorar amb certa urgència. No hi pot haver tantes
persones angoixades per l'excés de treball i tantes altres angoixades per la
manca de feina.
Considero que són
mesures necessàries, però sens dubte no suficients. No resolen el problema de
fons, tampoc no garanteixen l'accés a la terra, sostre i treball en la
quantitat i qualitat que els pagesos sense terres, les famílies sense un sostre
segur i els treballadors precaris mereixen. Tampoc no resoldran els enormes
desafiaments ambientals que tenim al davant. Però les volia esmentar perquè són
mesures possibles i marcarien un canvi positiu d'orientació.
És bo saber que
en això no estem sols. Les Nacions Unides van intentar establir algunes metes a
través dels anomenats Objectius de Desenvolupament Sostenible (ODS), però
lamentablement desconegudes pels nostres pobles i perifèries; el que ens
recorda la importància de compartir i comprometre tothom en aquesta recerca
comuna.
Germanes i
germans, estic convençut que el món es veu més clar des de les perifèries. Cal
escoltar les perifèries, obrir-li les portes i permetre'ls participar-hi. El
patiment del món s'entén millor amb els que pateixen. En la meva experiència,
quan les persones, els homes i les dones que han patit en carn pròpia la
injustícia, la desigualtat, l'abús de poder, les privacions, la xenofòbia, en
la meva experiència, veig que comprenen molt millor el que viuen els altres i
són capaços d’ajudar-los a obrir realment, camins d'esperança. Que important és
que la vostra veu sigui escoltada, representada a tots els llocs de presa de
decisió. Oferir-la com a col·laboració, oferir-la com una certesa moral del que
cal fer. Esforceu-vos per fer sentir la vostra veu i també en aquests llocs, si
us plau, no es deixin encotillar ni es deixin corrompre. Dues paraules que
tenen un significat molt gran, que jo no parlaré ara.
Reafirmem el
compromís que prenem a Bolívia: posar l'economia al servei dels pobles per
construir una pau duradora fundada a la justícia social i la cura de la Casa
comuna. Continuen impulsant la seva agenda de terra, sostre i treball.
Continueu somiant junts. I gràcies, gràcies de debò, per deixar-me somiar amb
vosaltres.
Demanem a Déu que
vessi la seva benedicció sobre els nostres somnis. No perdem les esperances.
Recordem la promesa que Jesús va fer als seus deixebles: “sempre estaré amb
vosaltres” (cf. Mt 28,20); i recordant-la, en aquest moment de la meva vida,
vull dir-los també que jo estaré amb vosaltres. També l'important és que
s'adonin que està Ell amb vosaltres. Gràcies.
________________________________________________
[1] “El virus de
la fam es multiplica”, Informe d'Oxfam del 9 de juliol de 2021, sobre la base
del Global Report on Food Crises (GRFC) del
Programa Mundial d'Aliments de les Nacions Unides.
[2] Carta als
moviments populars, 12 abril 2020.
[3] Dicasteri per
al Servei del Desenvolupament Humà Integral, Compendi de la Doctrina Social de
l'Església, 2004.
________________________________________________
Copyright © Dicastero per la Comunicazione - Llibreria Editrice Vaticana
Actualitzat 9 gener 2023